ВВЕДЕНИЕ В ПСИХОАНАЛИЗ И АНАЛИТИЧЕСКУЮ ПСИХОЛОГИЮ

Психология бессознательного К.Г. Юнга входит в серию книг HackerNoon. Вы можете перейти к любой главе этой книги здесь. ВВЕДЕНИЕ В ПСИХОАНАЛИЗ И АНАЛИТИЧЕСКУЮ ПСИХОЛОГИЮ

ВВЕДЕНИЕ В ПСИХОАНАЛИЗ И АНАЛИТИЧЕСКУЮ ПСИХОЛОГИЮ

Когда профессор Фрейд из Вены сделал свои первые открытия в области неврозов и объявил, что основа и происхождение различных симптомов, сгруппированных под терминами истерия и неврозы, лежат в нереализованных желаниях и желаниях, невыраженных и неизвестных пациенту. по большей части, и касаясь главным образом полового инстинкта, не осознавалось, какое далеко идущее влияние окажет эта непопулярная и резко критикуемая теория на понимание человеческой жизни в целом.

Ибо сфера применения этой теории настолько расширилась, что теперь ее применение вышло за пределы определенной группы патологических состояний. Фактически это привело к новой оценке всего образа жизни человека; развилось новое понимание, которое объясняет те вещи, которые раньше были необъяснимыми, и предлагается понимание не только симптомов невроза и явлений поведения, но и продуктов разума, выраженных в мифах и религиях.

Этот удивительный рост неуклонно продолжался и постоянно расширялся, несмотря на столь жестокое сопротивление, о котором мы знаем в прошлом. Критика, первоначально направленная против малопонятной и столь нелюбимой сексуальной концепции, теперь включает в себя дальнейшие учения психологии, которые, применяя к ним такие осуждающие фразы, как мистические, метафизические и кощунственные, осуждаются как ненаучные.

Вдобавок к общей путанице и непониманию вокруг этой новой школы мысли возник раскол среди самих лидеров, так что теперь существуют две школы, возглавляемые соответственно профессором Зигмундом Фрейдом из Вены и доктором Карлом Юнгом из Цюриха, о которых говорится в литература как Венская школа и Цюрихская школа.

Очень легко понять, что критика и оппозиция должны развиваться против психологии, столь трудной для понимания и столь мешающей идеям, которых человечество придерживалось на протяжении веков; психология, которая, кроме того, требует специальной техники, а также наблюдателя, обученного распознавать и ценить психологические явления; проверки утверждения о том, что не существует такой вещи, как случайность, и что каждое действие и каждое выражение имеют свое собственное значение, определяемое внутренние чувства и желания личности.

Нелегко смело выступить и заявить, что каждый человек в значительной степени определяет свою судьбу, ибо эта идея была выдвинута только поэтами и философами, а не наукой; и это смелый поступок — сделать это заявление с полным осознанием всего его значения и быть готовым доказать его с помощью научных рассуждений и процедур.

Развитая исключительно посредством эмпирического исследования и анализа отдельных случаев, фрейдистская психология, по-видимому, в особенности принадлежит той концепции Макса Мюллера, что «эмпирическое знакомство с фактами поднимается до научного познания фактов, как только разум открывает под множественностью одиночных фактов». создает единство органической системы».[1]

Психоанализ — это название метода, разработанного для проникновения в скрытые глубины человека, чтобы выявить основные мотивы и детерминанты его симптомов и отношений, а также выявить бессознательные тенденции, которые лежат в основе действий и реакций и которые влияют на развитие. и определяют отношения самой жизни. Результатом копания в скрытой психике стало создание массы материала из-под порога сознания, столь удивительного, тревожащего и не имеющего связи с ранее устоявшимися ценностями, что пробуждало в человеке, незнакомом с этим процессом, сильнейшее антагонизм и критика.

Хотя первоначально оно изучалось только как терапевтический метод для больных, вскоре посредством анализа нормальных людей стало понятно, насколько незначительными были различия в содержании бессознательного больных и нормальных людей. Было замечено, что наблюдаемые различия заключаются скорее в реакциях на жизнь и на конфликты, вызванные противоборствующими силами в человеке.

Эти конфликты, обычно не полностью осознаваемые человеком и связанные с нежелательными желаниями и желаниями, которые не соответствуют сознательному представлению о себе, производят заметные последствия, которые выражаются либо в определенных мнениях, предрассудках, установках поведения, действий или при каком-то определенном патологическом симптоме. Как говорит доктор Юнг, тому, кто остается здоровым, приходится бороться с теми же комплексами, которые заставляют невротика заболевать.

В ценной книге под названием «Сосед», написанной покойным профессором Н. Шалером из Гарвардского университета, содержится очень далеко идущее заявление: «Едва ли будет преувеличением сказать, что все важные ошибки поведения, все бремя людей или обществ вызваны неадекватностью связи первобытных животных эмоций с теми умственными способностями, которые так быстро развились у человечества».

Это утверждение, достигнутое с помощью процесса рассуждения и метода мышления и исследования, совершенно отличного от психоанализа, тем не менее настолько полно выражает в краткой форме саму основу постулатов, разработанных посредством психоанализа, что я цитирую его здесь. Подобное заявление, сделанное в ходе общего рассмотрения человеческих отношений, не вызывает возражений и не кажется таким уж трудным для принятия. Похоже, что именно индивидуальное применение этих концепций вызвало такой ожесточенный антагонизм и яростные осуждения.

При правильном понимании и использовании психоанализ можно сравнить с хирургией, поскольку психоанализ находится в таком же отношении к личности, как хирургия к телу, и они нацелены на параллельные результаты.

Хорошо известно, что в конечном счете природа — настоящий врач, целитель ран; но до развития нашей современной асептики и хирургической техники исцеление, производимое природой, чаще всего было очень несовершенным и несовершенным - ужасные шрамы, деформированные и искалеченные конечности с нарушенными или недееспособными функциями, возникшие в результате ран, или же самой природы. не смог справиться с травмой и раненый скончался.

Наука на протяжении веков неуклонно работала с целью понять природу и найти средства помощи и сотрудничества с ней, чтобы исцеление могло происходить с наименьшей возможной потерей функций или необратимым повреждением человека. Эти настойчивые усилия были вознаграждены чудесными результатами, о чем ясно свидетельствуют блестящие достижения хирургии.

Тем временем, однако, мало думали о возможности существования какого-либо научного метода, который помог бы человеку преодолеть раны и конфликты, происходящие в его душе, обиды, которые тормозили его развитие и прогресс как личности и которые часто в борьбе приводили к физические боли и симптомы самого разнообразного характера. Это оставалось исключительно на усмотрение религии и метафизики. Однако теперь ту же самую помощь, которую хирургия оказала физическому телу, психоанализ пытается оказать личности. То, что хирургическая операция не всегда успешна, вполне ожидаемо, а то и то, что она не всегда успешна, поскольку аналитическая работа требует многого от человека. Никакого настоящего результата нельзя достичь, если он еще не развил в себе определенное качество характера и ума, позволяющее ему предстать лицом к лицу со своей обнаженной душой, а также с болью и страданием, которые это часто влечет за собой. Здесь, как ни в каком другом отношении в жизни, абсолютная истина и абсолютная честность являются единственной основой действия, поскольку обман любого рода не обманывает никого, кроме самого человека, и действует как бумеранг, разрушая его собственные цели.

К такому глубокому исследованию и проникновению в душу нельзя относиться легкомысленно и не следует считать тривиальным или простым делом, и дело в том, что там, где не хватает сильного принуждения, например, болезни или ситуации, с которой слишком трудно справиться, нужно много мужества. необходимо это сделать.

Чтобы понять эту психологию, которая пронизывает все сферы мышления и, по-видимому, призвана стать новой психолого-философской системой для понимания и практического развития человеческой жизни, необходимо будет углубиться в некоторые детали ее развития и современного состояния. Ибо в этом новом направлении заключается его величайшая ценность и величайшая опасность.

Начало этой работы было впервые опубликовано в 1895 году в книге под названием «Studien uber Hysterie» и содержало совместные исследования истерии доктора Брейера из Вены и его ученика доктора Зигмунда Фрейда. Результаты их исследований, по-видимому, показали, что различные симптомы, сгруппированные под названием истерия, были результатом эмоционально окрашенных воспоминаний, которые, неизвестные сознательному бодрствующему «я», на самом деле активно выражали себя через суррогатную форму симптомов и что эти переживания , хотя и забытый пациентом, может быть воспроизведен и эмоциональное содержание высвобождено.

Гипноз был средством, которое позволяло врачу проникнуть глубоко в забытые воспоминания, поскольку с помощью гипноза было обнаружено, что эти утраченные происшествия и обстоятельства на самом деле вовсе не терялись, а лишь выпадали из сознания и могли быть возрождены, если дать им необходимую помощь. правильные стимулы. Самым удивительным было то, что с возрождением этих воспоминаний и сопровождающих их болезненных и тревожных эмоций симптомы исчезли. Это естественным образом привело к выводу, что эти симптомы зависели от какого-то эмоционального расстройства или психической травмы, которые были неадекватно выражены, и что для излечения больного нужно просто установить связь между воспоминанием и эмоциями, которые ему собственно принадлежали. , позволяя эмоции проявиться через воспроизведение забытой сцены.

В ходе дальнейшего исследования Фрейд обнаружил, что гипноз не нужен для возрождения забытых переживаний и что утраченный эмоциональный материал можно получить в сознательном и нормальном состоянии. Для этой цели пациенту предлагалось занять пассивную, некритическую позицию и просто позволить своим мыслям течь, говоря обо всем, что приходит ему на ум, ничего не сдерживая. Во время этого свободного и непринужденного обсуждения его жизни и условий, направляемого законом ассоциации идей, неизменно упоминались переживания или мысли, которые были наиболее эмоциональными и тревожащими элементами. Было совершенно невозможно избежать этого косвенного откровения из-за силы эмоций, окружающих эти идеи, и эффекта сознательного желания подавить неприятные чувства. Эту важную группу идей или впечатлений, вокруг которых сгруппированы чувства и эмоции, проявляющиеся в ходе этого процесса, Юнг назвал комплексом.

Однако при прикосновении к комплексу, который всегда содержит чувства и эмоции, настолько болезненные или неприятные, что они неприемлемы для сознания, и которые поэтому подавляются и скрываются, возникают большие трудности, ибо очень часто пациент приходил внезапно остановился и, по-видимому, больше ничего не мог вспомнить. Часты были провалы в памяти, искажались отношения и т. д. Видимо, какая-то сила изгоняла эти воспоминания, и человек вполне честно говорил, что ничего не помнит или ему нечего рассказать. Этот вид забывчивости получил название вытеснение и является нормальным механизмом, с помощью которого природа защищает человека от таких болезненных чувств, которые вызваны неприятными и неприемлемыми переживаниями и мыслями, признанием своей эгоистической природы и часто совершенно невыносимый конфликт его слабостей с его чувством идеализма.

В то время большое внимание уделялось разработке техники, которая облегчила бы воспроизведение этих забытых воспоминаний, поскольку с отказом от гипноза стало видно, что действовала некая неизвестная активная сила, которая не только изгоняла болезненные воспоминания и чувства, но и изгоняла болезненные воспоминания и чувства. но и предотвратил их возвращение; это называлось сопротивлением. Было обнаружено, что это сопротивление является важным механизмом, который препятствует свободному течению мысли и создает наибольшие трудности в дальнейшем проведении анализа. Оно появлялось под разными личинами и часто проявлялось в интеллектуальных возражениях, основанных на рассуждениях, в критике в адрес аналитика или в критике самого метода и, наконец, часто в полной блокировке выражения, так что до тех пор, пока сопротивление не было сломлено. больше ничего произвести было невозможно.

Тогда необходимо было найти какую-то помощь, с помощью которой можно было бы преодолеть это сопротивление и оживить и освободить подавленные воспоминания и чувства. Ибо снова и снова доказывалось, что хотя человек вовсе не сознавал, что скрывает в себе какое-то эмоционально тревожащее чувство или переживание, с которым были связаны его симптомы, тем не менее, это был факт, и что при соответствующих условиях этот материал можно было принести. в сознание. Эта сфера, где были спрятаны эти неизвестные, но тревожащие эмоции, называлась «Бессознательное» — «Бессознательное» также было именем, произвольно используемым для обозначения всего того материала, о котором человек не осознает в данный момент — бессознательного. /п>

Этот термин очень широко используется во фрейдистской психологии и не предназначен для того, чтобы спровоцировать какую-либо академическую дискуссию, а строго соответствует словарной классификации «негативного понятия, которое невозможно ни описать, ни определить». Сказать, что идея или чувство бессознательны, просто значит указать, что индивид не осознает в данный момент их существования или что весь материал, о котором он не осознает в данный момент, является бессознательным.

С открытием значения по отношению к истерии этих разнообразных переживаний и забытых воспоминаний, которые всегда вели в эротическую сферу и обычно переносились далеко в раннее детство, возникла теория детской сексуальной травмы как причины этого невроза. xvi Вопреки обычному мнению, что у детей нет сексуальности и что только в период полового созревания она возникает внезапно, было определенно доказано, что у детей самых нежных лет существует весьма выраженный вид сексуальности, совершенно инстинктивный и способный произвести серьезные последствия. на всю дальнейшую жизнь.

Однако дальнейшие исследования жизни нормальных людей выявили не меньше психических и сексуальных травм в их раннем детстве, чем в жизни больных; поэтому от концепции «детской сексуальной травмы» как этиологического фактора отказались в пользу самого «инфантилизма сексуальности». Другими словами, вскоре стало понятно, что многие из сексуальных травм, нанесенных этим пациентам в раннем детстве, на самом деле не существовали, кроме как в их собственных фантазиях, и, вероятно, были вызваны защитой от воспоминаний об их собственных детских сексуальных действиях. . Этот опыт привел к глубокому исследованию природы детской сексуальности и развитию идей, которые Фрейд включил в работу под названием «Три вклада в сексуальную теорию». Он обнаружил столько вариаций и проявлений сексуальной активности даже у детей раннего возраста, что понял, что эта деятельность была нормальным, хотя и совершенно бессознательным, выражением развивающейся жизни ребенка и хотя и не сравнима с сексуальностью взрослых, тем не менее оказывала весьма определенное влияние. и влияние на жизнь ребенка.

Эти детские проявления этого инстинкта он назвал «полиморфными перверсиями», потому что во многом они напоминали различные отклонения, называемые перверсиями, когда они обнаруживаются у взрослых при определенных условиях.

В свете этих дополнительных исследований Фрейду пришлось изменить свою формулировку, поскольку вместо того, чтобы симптомы невротического пациента были обусловлены определенными сексуальными переживаниями, они, по-видимому, определялись его реакциями на собственную сексуальную конституцию и типом вытеснения к ней. которым были подчинены эти инстинкты.

Возможно, один из величайших источников непонимания и трудностей во всей этой теме кроется в термине «сексуальность», поскольку концепция Фрейда по этому поводу полностью отличается от общепринятого понимания. Он считает сексуальность практически синонимом слова любовь и включает в этот термин все те нежные чувства и эмоции, которые возникли из примитивного эротического источника, даже если теперь их основная цель полностью утрачена. и другой заменил его. Необходимо также иметь в виду, что Фрейд строго подчеркивает психическую сторону сексуальности и ее значение, а также соматическое выражение.

Поэтому, чтобы понять теории Фрейда, никогда не следует забывать его очень широкую концепцию термина «сексуальный».

Благодаря этому тщательному исследованию психической жизни человека было определенно показано огромное влияние и важность создания фантазий для судьбы. Было обнаружено, что склонность к мечтам и фантазиям была практически повсеместной не только среди детей, но и среди взрослых, что даже целая жизнь проходила в фантастическом мире, созданном мечтателем, мире, в котором он мог осуществить все свои желания и желания, которые оказались слишком трудными или невозможными для удовлетворения в реальном мире.

Большая часть этого фантастического мышления рассматривалась как едва ли сознательная, но возникшая из нереализованных желаний, стремлений и стремлений, которые могли выразить себя только через завуалированные символы в форме фантастических структур, непонятых и полностью не осознаваемых. Действительно, возможно, это один из наиболее распространенных человеческих переживаний – обнаружение «странных мыслей», нежелательных идей и образов, которые захватывают внимание до такой степени, что приходится использовать волю, чтобы вытеснить их из головы. Нет ничего необычного в том, чтобы обнаружить давно забытые впечатления детства, принявшие в памяти фантастическую форму, и к ним продолжали относиться так, как будто они все еще имели важное значение.

Этот материал предоставил богатое поле для искателей души, поскольку благодаря действию закона ассоциации идей эти фантастические произведения, восходящие к их происхождению, открыли тот факт, что вместо того, чтобы быть бессмысленными или глупыми, они были созданы определенный процесс и возник из отчетливых желаний и желаний, которые бессознательно скрывались в этих таинственных формах и образах.

Признано, что самым совершенно бессознательным продуктом человека является его сновидение, и поэтому профессор Фрейд переключил свое внимание с фантазий и снов на исследование ночных сновидений своих пациентов, чтобы выяснить, прольют ли они свет на болезненные чувства. и идеи, вытесненные из сознания и потому недоступные прямому откровению.

Эта блестящая идея вскоре привела к богатым плодам, ибо стало очевидным, что вопреки обычному представлению о том, что сновидение представляет собой фантастическую и абсурдную мешанину разнородных фрагментов, не имеющих реального отношения к жизни отдельного человека, оно полно смысла. На самом деле речь обычно идет о самой актуальной в данный момент жизненной проблеме, которая выражается не прямо, а в символической форме, чтобы быть неузнанной. Таким образом, человек получает выражение и реализацию своего нереализованного желания или желания.

Это открытие символической природы сновидения и фантазии было осуществлено исключительно посредством ассоциативного метода и развито эмпирически в ходе исследований сновидений многих людей. Таким образом, стало очевидным, что определенные идеи и объекты, которые снова и снова повторялись в снах и фантазиях разных людей, определенно были связаны с определенными бессознательными или неосознаваемыми желаниями и желаниями и неоднократно использовались разумом для выражения этих значений там, где прямое форма была подавлена ​​и недопустима. Таким образом, определенные выражения и образы сновидения в целом считались довольно определенными символами этих вытесненных идей и чувств, находящихся в бессознательном. Благодаря сравнительному и параллельному исследованию вскоре выяснилось, что в мифах и сказках действует аналогичный механизм и что связь между снами и фантазиями человека и мифами и народными сказками людей была настолько тесной, что Авраам мог сказать: что миф — это фрагмент инфантильной душевной жизни расы, а мечта — это миф индивидуума.

Таким образом, рассказывая свои сновидения, пациент сам предоставил важнейший способ получить доступ к бессознательным и тревожащим комплексам, с которыми были связаны его симптомы.

Помимо анализа сновидений, пациент предоставил и другие средства выявления своих комплексов — свои манеры и бессознательные действия, вступительные слова врачу, свои эмоциональные реакции на определенные идеи; Короче говоря, все поведение и речевые выражения человека раскрывают его внутреннюю природу и проблемы.

В результате всей этой работы стало ясно, что в эмоциональной природе лежит начало не только самих различных нервных заболеваний, но и отдельных симптомов, индивидуальных особенностей и особенностей, свойственных всему человечеству и являющихся патогенной причиной расстройств. заключается не в невежестве отдельных людей, а в тех внутренних сопротивлениях, которые лежат в основе этого невежества.

Поэтому целью терапии стало не просто облегчение невежества, но поиск и борьба с этим сопротивлением.

Даже из этого краткого описания аналитической процедуры становится очевидным, что мы имеем дело с очень сложным и деликатным материалом и с техникой, которая требует определенного использования всех доступных влияний для помощи пациенту. Давно признано, что отношения, установленные между врачом и пациентом, оказывают большое влияние на медицинскую помощь, которую он способен оказать, иными словами, если у пациента развиваются доверие и личное отношение к врачу, совет последнего просто так эффективнее. Это личное чувство было открыто признано и использовано в психоаналитическом лечении под названием перенос. Именно с помощью этого определенного отношения, которое должно быть установлено у анализируемого по отношению к аналитику, можно справиться с бессознательным и организованным сопротивлением, которое так легко ослепляет индивида и делает принятие новых оценок очень трудным для понимания. грубая и чувствительная душа.

Акцент Фрейда на роли сексуального инстинкта в возникновении невроза, а также на его определяющей силе в отношении личности нормального человека не означает, что он не признает также и другие детерминанты, лежащие в основе человеческого поведения, как, например, инстинкт сохранения жизни и сам принцип эго. Но эти мотивы не так яростно запрещаются и подавляются, как половое влечение, и поэтому, ввиду этой репрессивной силы и силы влечения, он считает его первичным по влиянию на человека.

Значение этого инстинкта в человеческой жизни ясно обнаруживается в том большом месте, которое с начала письменных времен ему отводилось под именем любви в искусстве, литературе, поэзии, романтике и во всей красоте. С этой точки зрения не может показаться необычным, что трудность или нарушение в этой эмоциональной сфере могут иметь столь далеко идущие последствия для человека. Сексуальное влечение часто сравнивают с голодом, и это влечение и потребность, присущие всему человечеству, Фрейд называет либидо.

О книжной серии HackerNoon: мы предлагаем вам наиболее важные технические, научные и познавательные книги, являющиеся общественным достоянием.

Эта книга является общественным достоянием. К.Г. Юнг (2021). Психология бессознательного. Урбана, Иллинойс: Проект Гутенберг. Получено https://www.gutenberg.org/cache/epub/65903/pg65903-images.html.

Эта электронная книга предназначена для использования кем угодно и где угодно, бесплатно и практически без каких-либо ограничений. Вы можете скопировать ее, отдать или повторно использовать в соответствии с условиями лицензии Project Gutenberg, включенной в данную электронную книгу или на сайте www.gutenberg.org< /a>, расположенный по адресу https://www.gutenberg.org/policy/license.html.. эм>