От фитилей к лампочкам: почему мы созрели для нашей следующей технологической трансформации
5 мая 2023 г.Португалия любит рок-музыку, особенно классический рок 1970-х годов. Бары, клубы, спортзалы ставят The Who в ротацию. Водители Uber включают радиостанцию Best Rock FM, посвященную The Beatles и Led Zeppelin. Популярная парикмахерская с винтажной тематикой, девизом которой является «Только классика, никакого дерьма», преуспевает в сдержанном искусстве признательности Pink Floyd. Там я обычно бреюсь горячим полотенцем во время полного прослушивания «The Dark Side of the Moon».
В послевоенное время Португалия жила в условиях режима цензуры и корпоративности, с экономикой, в которой доминировали немногие, и с постоянным наблюдением. С «Революцией гвоздик» 1974 года бескровный левый военный переворот установил «Третью республику». Страна начала политически, социально и культурно открываться для западного мира, который в то время сбрасывал кожу с истеблишмента и принимал контркультуру.
Есть два преобладающих объяснения того, почему целая культура не могла разлюбить свои мифы прошлого. Во-первых, некоторые просто моногамные любители истории: португальцы, а также итальянцы и вообще южные европейцы кодируют старые воспоминания как успехи. Вторая психоаналитическая версия связана с иррациональным страхом прогресса и совпадением между движением вперед и неудачами. Недавняя история усугубила это мнение.
Если вы наткнетесь на коллекцию экономических и социальных графиков с сайта "WTF Happened In 1971?", это трудно не заключить, что за это время что-то фундаментальное сломалось. Графики, кажется, рассказывают историю застопорившейся науки. Португалия, Италия и обширные части Запада капитулируют перед коллективной ностальгией, жаждущей своего рода «Золотой эры». Наш взгляд на время и будущее неразрывно связан с эволюцией научно-технического прогресса.
Существует подсознательное коллективное убеждение, что Золотая эра осталась где-то в прошлом, и ее уже не найти. На коллективном, психологическом уровне это один из фундаментальных барьеров на пути к прогрессу. Это обрекает все население жить с ностальгией, воздерживаться от внедрения новых технологий и становиться жесткими скептиками в отношении всего, что приносит прогресс. В некотором смысле технологии обладают исключительным потенциалом для избавления людей от нищеты, но также установить различные парадигмы концепции времени.
Западная идея прогресса вращается вокруг концепции движения. Человечество развивалось в прошлом, продвигается в настоящем и, как ожидается, будет прогрессировать в будущем. Основания для этой веры варьируются от простого индивидуального каприза до предположения о прогрессе как о неоспоримом законе природы, которому ничто не может сопротивляться.
Смысловой периметр прогресса охватывает как духовное просветление, так и материальный динамизм. Еще со времен греков наиболее распространенная идея прогресса относилась к эстетическому прогрессу. Греки привыкли отождествлять прекрасное и добро. Они преуспели в мраморных реалистичных скульптурах, воспевающих мужскую обнаженную форму. Для них красота способствует прогрессу, исправляя наше чувство масштаба, пропорции и баланса.
На протяжении всей истории идея прогресса также относилась к тому, что ранние христиане называли небом: состоянием духовного возвышения и освобождения от всех физических мук. Человечество вообще жило либо со смутной верой в какое-то «далекое божественное событие, к которому движется все творение». И это движение считалось движением прогресса. Эта перспектива прогресса всегда использовалась для характеристики надежды на будущее личной свободы, равенства и справедливости.
Однако только в западной цивилизации идея самосовершенствования человечества пустила корни. Прогресс — это пошаговое движение, пока в какое-то отдаленное, неопределенное время в будущем не будет достигнуто состояние, близкое к совершенству.
Можно с уверенностью предположить, что идея прогресса неотделима от современности и стала возможной только после того, как западная мысль наконец смогла сбросить оковы христианская догма. Греки не могли избавиться от идей судьбы, вырождения из Золотого Века, циклов, ограничений и присущего им пессимизма. Христиане полностью обратились к сверхъестественному, полагая, что вещи этого мира не имеют значения.
В своем (веселом) специальном выпуске 2017 года Луи Си Кей утверждает, что «христиане выиграли все ». Затем он добавляет: «Если вы мне не верите, позвольте задать вам вопрос: какой сейчас год, согласно всему роду человеческому? И почему?". В некотором смысле он попал в самую точку: христианство — не религия, а социальный субстрат сознания. Это культура и система ценностей — культура безжалостного оптимизма.
Греки считали, что Золотой век принадлежит прошлому. Золотой век означает период стабильности, гармонии и процветания. В то время людям не нужно было работать, чтобы прокормить себя. Земля давала пищу в изобилии. Золотой век Греции похож на счастливое детство: ты накормлен, одет, вымыт и смотришь в глаза своей матери, будучи в безопасности и под защитой.
Как и все, что идет хорошо слишком долго, Золотой век может быть невероятно скучным. В конце концов христианство придумало альтернативное линейное деление времени на прошлое (главный грех), настоящее (искупление) и будущее (спасение). Линейное представление о времени соблазнительно и для науки. Просвещение разделяет прошлое на невежество, настоящее на исследования и будущее на прогресс.
Даже Маркс, по-своему, был пламенным христианином. Он рассматривает прошлое как социальную справедливость, настоящее как классовый конфликт и будущее как социальную справедливость. В «Будущем иллюзии» Фрейд пишет, что невроз и травма — это прошлое, анализ — это настоящее, а исцеление — это будущее. Это оптимистический толчок христианства. Ждите!
Однако для греков смерть — серьезное дело. Сократ покончил жизнь самоубийством, когда его цикл завершился. Греки рассматривают боль как неотъемлемую часть жизни. Они не «делают лимонад», когда жизнь дает им «лимоны». Вместо этого они «воздерживаются и воздерживаются» без особой помпы. Никакой цитрусовой выжимки. Просто пассивное принятие.
В отличие от них, христиане на самом деле не верят в смерть. Ницше считает, что христианское представление о времени было гениальным ударом, стершим греческую перспективу. В христианстве боль имеет глубокое значение, потому что, показывая боль, вы закрываете счет своей вины и грехов, договариваясь о доступе к вечной жизни. Страдающие находят утешение в том, что боль — ценная валюта для места в раю.
Но из всех загадочных аспектов представления о будущем (бесконечное число возможностей, прелесть надежды, противопоставляющей действительности, ее трудные отношения с истиной) едва ли не самая загадочная заключается в следующем: не сразу ясно, почему будущее должно быть качественно лучше настоящего, а также значительным улучшением по сравнению с прошлым.
Греческий ответ на эту дилемму не особенно загадочен, поскольку они верили в циклическое видение времени, а не в линейное. Они лелеяли идею о том, что история повторяется, и рассматривали опыт пожилых людей как кладезь знаний для молодежи. Для них время развивается, как времена года, из повторяющихся циклов.
Вместо этого христиане интерпретируют течение времени как одностороннее, а не повторяющееся. На современном Западе молодежь является привратником соответствующих знаний (подумайте о том, чтобы объяснять биткойн своему дедушке). ), а не пожилых людей. И правильно, скажете вы. Потому что они находятся в лучшем моменте своей жизни. Не потому, что вдохновляется спортивным мастерством, а благодаря творческой, интуитивной искре.
В "Думать быстро и медленно" Даниэль Канеман отделяет интуитивный толчок молодежи («Система 1») от более медленной, более взвешенной оценки («Система 2»). Я не уверен, что учетную запись можно протестировать, но именно Система 1 породила текущую технологическую революцию, а вместе с ней и метаморфозу концепции времени.
Галилей был первым, кто теоретизировал идею измеримого времени с помощью маятника в возрасте 20 лет. Александр Македонский завоевал большую часть известного мира, прежде чем ему исполнилось 33 года. Бетховену было 38 лет, когда он сочинил Пятую книгу. Эйнштейн ввел E = mc², когда ему было всего 24 года. Вы также можете привлечь сюда основателей, бросивших колледж из Силиконовой долины, если хотите. Все восприняли силу интуиции своей юности как волшебство в нижнем регистре, позволяющее измерять, покорять и преобразовывать окружающую их реальность.
С Галилеем христианство и научный прогресс обмениваются идеями о линейном времени и оптимизме в отношении будущего. Говоря словами Ницше, «Бог уже мертв». Христианство передало эстафету науке и технике, чтобы вселить оптимизм в представление о будущем. Без технического прогресса нет оптимизма в отношении будущего.
Питер Тиль убежден, что значимые технологические революции прекратились добрых полвека назад. Его точка зрения не уникальна. Существует множество исследований скорости прогресса (или его отсутствия), которые подчеркивают своего рода научно-технологическое плато как определяющая черта 21 века.
Представьте себе инопланетян, наблюдающих за Землей с большого расстояния. Наши художественные, религиозные и эстетические достижения вряд ли несут какой-либо смысл. Но неолитическая революция для них будет иметь смысл. Он изменил ландшафты, увеличил человеческое население и использовал нечеловеческие источники энергии. Это был первый шаг к объединению всего человечества в единую сложную систему.
Но для изобретения неолитической революции потребовались столетия, а для распространения - тысячелетия.
Технические новинки, вышедшие на рынок в конце 19 века, были другими. Они вызвали изменения столь же эпохальные, но инновации, стоящие за ними, были изобретены в течение одной человеческой жизни. Впервые наши воображаемые наблюдатели на орбите увидят, как темная сторона Земли мерцает светом.
Из-за технического прогресса, произошедшего в конце 1800-х годов, способов передвижения людей, средств человеческого общения, методов, с помощью которых люди нагревали, формировали и формировали окружающую среду, а также источника потока энергии, который приводил в действие все эти чудеса. все изменилось. По большому счету, это та же самая цивилизация, в которой мы живем и сегодня.
Список технических изобретений, сделавших возможным этот новый мир, довольно невелик: паровые турбины, двигатели внутреннего сгорания, электродвигатели, лампы накаливания, электромагнитные волны, фотопленка, плавка алюминия, сталь, железобетон, нитроглицерин и синтезированный аммиак. Большая часть этого материала использовалась в коммерческих целях до Первой мировой войны.
Переход от маломассивной цивилизации, питаемой животными, к электрифицированной, механической цивилизации с большой массой позволил нашему виду заменить деревни из глины городами из стали. Этот переход объясняет годы бума американской, европейской и японской экспансии в 20 веке, а также рост Китая в 21 веке.
Интересно, что Тиль, кажется, находит поворотный момент в подъеме антиядерного движения и расцвете контркультуры — эпохе материального отторжения и эмпирического принятия. Тиль определяет западную цивилизацию своей историей открытий, исследований и прогресса. Если западная культура и отвернулась от материала, то на самом деле она отвернулась от инноваций.
Наши отношения с технологическими инновациями уходят глубже, чем мы думаем. Он включает в себя наш взгляд на время и наш оптимизм по отношению к будущему. Это создает коллективное ощущение движения и невидимый слой, который склеивает нас вместе.
Историк технологий Карлота Перес утверждает, что все пять основных технологических преобразований нашей цивилизации демонстрируют одинаковую цикличность. Взаимодействие между финансовым и производственным капиталом порождает финансовые пузыри, которые затем приводят к неравномерному распределению ресурсов, социальным волнениям и ощущению безотлагательности следующего прорыва.
Силиконовая долина мечтает об алгоритмической революции. Но все технологии информационного века участвуют в координации, организации, калибровке, централизации и децентрализация существующих способов производства. Этого будет недостаточно. Будущий бум не произойдет за счет улучшения организации и информации. Рост — это физическое преобразование всего общества. Грязь в бетон. Дерево к стали. Пот на динамо. Лопаты для динамита. Фитиль к лампочкам. Повозки, автомобили, самолеты.
Интернет, телекоммуникации и революционный свободный поток информации появились в 1970-х годах. С тех пор построено очень мало. Если великие технологические преобразования действительно происходят по сорокалетней циклической схеме, то мы созрели для следующего преобразования.
:::информация Также опубликовано здесь
:::
Оригинал